El Bhagavad Gita – Una breve introducción

El Bhagavad Gita es uno de los tratados más influyentes de la filosofía oriental. El Bhagavad-Gita es el eterno mensaje de sabiduría espiritual de la antigua India. La palabra Gita significa canción y la palabra. Bhagavad significa Dios, a menudo el Bhagavad-Gita se llama la Canción de Dios. Ha moldeado las tradiciones y ha hecho grandes hombres durante miles de años. Hablado por Krishna a su discípulo Arjuna en el campo de batalla de Kurushetra, el Gita, responde a las principales preguntas de nuestras vidas y existencia. Krishna también llamado lila-avatar es una de esas personalidades extraordinarias cuyas historias de vida son suficientes para ayudarnos a alcanzar la iluminación. El Bhagavad Gita («Canción de Dios» o «Canción del Señor») es uno de los textos religiosos más importantes del hinduismo y fácilmente el más conocido. Ha sido citado por escritores, poetas, científicos, teólogos y filósofos – entre otros – durante siglos y es a menudo el texto de introducción al hinduismo para un público occidental. Se le conoce comúnmente como el Gita y fue originalmente parte de la gran epopeya hindú Mahabharata. Su fecha de composición, por lo tanto, está estrechamente asociada con la de la epopeya – c. Siglo V-3 AEC – pero no todos los eruditos están de acuerdo en que la obra fue incluida originalmente en el texto del Mahabharata y por lo tanto la datan más tarde en c. Siglo II AEC.

El Gita es un diálogo entre el príncipe guerrero Arjuna y el dios Krishna que sirve como su cuadriguero en la batalla de Kurukshetra luchada entre la familia de Arjuna y sus aliados (los Pandavas) y los del príncipe Duryodhana y su familia (los Kauravas) y sus aliados. Este diálogo es recitado por el consejero de Kauravan Sanjaya a su rey ciego Dhritarashtra (ambos lejos del campo de batalla) ya que Krishna le ha dado a Sanjaya una visión mística para que pueda ver e informar de la batalla al rey.

Los Kauravas y los Pandavas están relacionados y hay amigos y familiares mutuos que luchan en ambos lados por la supremacía del gobierno. Por consiguiente, cuando Arjuna ve a todos sus antiguos amigos y camaradas en el lado opuesto, pierde el ánimo y se niega a participar en una batalla que resultará en sus muertes así como en muchas otras. El resto del texto es el diálogo entre el príncipe y el dios sobre lo que constituye una acción correcta, una comprensión adecuada y, en última instancia, el significado de la vida y la naturaleza de la Divinidad.

El Gita combina los conceptos expresados en los textos centrales del hinduismo -los Vedas y los Upanishads- que aquí se sintetizan en una visión única y coherente de la creencia en un solo Dios y en la unidad subyacente de toda la existencia. El texto instruye sobre cómo uno debe elevar la mente y el alma para mirar más allá de las apariencias -que lo engañan a uno para creer en la dualidad y la multiplicidad- y reconocer que son ilusiones; todos los humanos y aspectos de la existencia son una extensión unificada de la Divinidad que uno reconocerá una vez que se hayan descartado las trampas de la ilusión.
El concepto de que no somos el cuerpo, sino almas con existencia eterna y naturaleza omnipresente que no puede ser destruida cambia inmediatamente la perspectiva que tenemos sobre la vida. El mero apuro por las cosas mundanas, el nombre, la fama, el poder y los placeres de los sentidos para satisfacernos parece inútil cuando comprendemos que no somos el cuerpo sino el alma. El alma no tiene necesidad de todas estas cosas materiales. Es una parte del espíritu cósmico, la divinidad y el Dios. Nuestra esencia es por lo tanto Dios. En realidad, no somos nosotros, pero lo que realmente somos es Dios que todo lo que impregna existe en todas partes y en todo. Bhagvat Gita dice: «Los demoníacos hacen cosas que deberían evitar y evitan las cosas que deberían hacer, hipócritas, orgullosos y arrogantes, viven en la ilusión y se aferran a sus ideas ilusorias, insaciables en sus deseos, persiguen fines impuros, atados por todas partes por la intriga y la ansiedad, impulsados por la ira y la codicia, amasan por todos los medios que pueden un montón de dinero para la satisfacción de sus anhelos. Importantes, obstinados, arrastrados por el orgullo de la riqueza, realizan ostentosamente sacrificios sin tener en cuenta su propósito. Egoístas, violentos, arrogantes, lujuriosos, furiosos, envidiosos de todos, abusan de mi presencia en sus propios cuerpos y en los de los demás»

Con la realización de la enseñanza de Gita, la distinción que existe entre los hombres desaparece. Nos damos cuenta de que todo es una manifestación o un acto del Espíritu/Brahman. La existencia no es dual; Dios la impregna por todas partes. Esta sagrada enseñanza de Krishna nos sintoniza con un entendimiento más elevado donde llegamos a realizar que todo lo que estamos buscando está dentro de nosotros mismos. Encontramos que el objetivo final de la vida humana es la Auto-realización y el cuerpo, los órganos de los sentidos, la mente son meros instrumentos para adorar lo divino.

Gita dice: La persona cuya mente está siempre libre de apego, que ha sometido la mente y los sentidos, y que está libre de deseos, alcanza la perfección suprema de la libertad del Karma a través de la renuncia. Así como el fuego se cubre de humo y el espejo se oscurece con el polvo, así como el embrión descansa en lo profundo del útero, la sabiduría se oculta por el deseo egoísta de identificarse no con el cuerpo, sino que el alma lo cambia todo de una vez. El alma lo impregna todo, es eterna y es Dios mismo. Tenemos una fuente eterna de sabiduría, conocimiento y dicha dentro de nosotros tan pronto como nos deshacemos de nuestra identificación cuerpo/mente. Eso es la iluminación. Eso es la Auto-realización.

De acuerdo a Krishna, esta vida es solo un sueño de aquellas almas que se han apegado a cosas falsas, al hogar, a la esposa, al cuerpo, a los placeres y a todas las cosas que significan dualidades. Una vez que el alma se libera de todos los grilletes de los apegos y aversiones, alcanza la libertad definitiva / moksha. El Bhagvad Gita es un tratado filosófico de la vida de Krishna. Es una verdad para la libertad última, el conocimiento y la felicidad.

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