Un Jnani est Dieu et Dieu est un Jnani. Un Jnani est une âme éclairée et ils sont Dieu sous la forme humaine. Le Jnani a réalisé le vrai moi en fusionnant l’esprit avec le Hrudayam, qui est le cœur droit où le divin réside dans chaque être. Le Jnani est toujours en unité avec l’Absolu et donc aucun changement n’a lieu dans son être. Il est un Jivanmukta. Il est libéré dans cette même vie car son ego est brûlé par le feu de la Sagesse Suprême. Le Jnani est le vrai connaisseur du Soi et est vraiment qualifié pour être un Gourou. Seul un Jnani ne renaît pas dans ce monde. Peu d’exemples de Jnani sont le Seigneur Rama, le Seigneur Krishna, Jésus Christ, Ramana Maharshi (Tiruvannamalai), Ramakrishna Paramahansa, Sarada Devi, Mata Anandamayi, Lakshmana Swamy (Tiruvannamalai), Mathru Sri Sarada (Tiruvannamalai) et quelques autres âmes éclairées qui sont très rares dans ce monde.
Les qualités d’un Jnani
Pour connaître les bonnes connaissances ou percevoir les vérités de l’existence, il faut de la pureté et certaines qualités essentielles. Vous devez également être capable de distinguer la vérité du mensonge, et la réalité de l’illusion. La vraie connaissance n’apparaît que lorsque vous avez le discernement nécessaire. Dans le 13e chapitre de la Bhagavadgita, le Seigneur Krishna définit les vertus d’un vrai connaisseur ou d’une personne sage (jnana). Elles sont énumérées ci-dessous.
Amanitvam – Manque de fierté
Adambhitvam – Humilité ou manque de vanité
Ahimsa – Non-blessure
Ksantih – Tolérance
Arjava -, Sincérité ou franchise
Acharya upasanam – Service au gourou
Saucham – Propreté
Sthairyam – Stabilité
Atmavinigraha – Maîtrise de soi
Vairagyam – Dispassion, retenue ou détachement
Anahamkaram – L’absence d’égoïsme
Dosha anudarashna – Voir les imperfections ou les impuretés de la naissance, de la mort et de la maladie
Asakti – Désintéressement
Anabhisvanga – Détachement de la famille
Nitya samachittam – L’équanimité à tout moment, sans goûts ni aversions
Ananya bhaktih – La dévotion sans autre forme de procès
Avyabhicharini – Sans perversions mentales
Viviktadesasevitam – Préférence pour les lieux solitaires
Arati janasamsadi – Le désintérêt pour la socialisation
Adhyatmajnana nityatvam – Toujours immergé dans la connaissance de soi
Tattvajnanartha darsanam – Contempler la nature de la réalité