La Bhagavad Gita – Une brève introduction

La Bhagavad Gita est l’un des traités les plus influents de la philosophie orientale. La Bhagavad-Gita est le message éternel de sagesse spirituelle de l’Inde ancienne. Le mot Gita signifie le chant et la parole. Bhagavad signifie Dieu, souvent la Bhagavad-Gita est appelée le Chant de Dieu. Elle a façonné des traditions et fait de grands hommes pendant des milliers d’années. Parlée par Krishna à son disciple Arjuna sur le champ de bataille de Kurushetra, la Gita répond aux grandes questions de notre vie et de notre existence. La Bhagavad Gita (« Chant de Dieu » ou « Chant du Seigneur ») est l’un des textes religieux les plus importants de l’hindouisme et l’un des plus connus. Il a été cité par des écrivains, des poètes, des scientifiques, des théologiens et des philosophes – entre autres – pendant des siècles et constitue souvent le texte d’introduction à l’hindouisme pour un public occidental. Il est communément appelé la Gita et faisait à l’origine partie de la grande épopée indienne Mahabharata. Sa date de composition est donc étroitement associée à celle de l’épopée – vers le 5e ou le 3e siècle avant J.-C. – mais tous les érudits ne s’accordent pas pour dire que l’ouvrage était à l’origine inclus dans le texte du Mahabharata et qu’il faut donc le dater plus tard, vers le 2e siècle avant J.-C.

La Gita est un dialogue entre le prince guerrier Arjuna et le dieu Krishna qui lui sert de charioteur lors de la bataille de Kurukshetra opposant la famille d’Arjuna et ses alliés (les Pandavas) à ceux du prince Duryodhana et sa famille (les Kauravas) et leurs alliés. Ce dialogue est récité par le conseiller des Kauravas, Sanjaya, à son roi aveugle Dhritarashtra (tous deux loin du champ de bataille), car Krishna a donné à Sanjaya une vision mystique pour qu’il puisse voir et rapporter la bataille au roi.

Les Kauravas et les Pandavas sont apparentés et il y a des amis communs et des membres de la famille qui se battent dans les deux camps pour la suprématie du pouvoir. Par conséquent, lorsqu’Arjuna voit tous ses anciens amis et camarades du camp adverse, il perd courage et refuse de prendre part à une bataille qui entraînera leur mort ainsi que celle de nombreux autres. Le reste du texte est le dialogue entre le prince et le dieu sur ce qui constitue une action juste, une compréhension correcte et, finalement, le sens de la vie et la nature du Divin.

La Gita combine les concepts exprimés dans les textes centraux de l’hindouisme – les Védas et les Upanishads – qui sont ici synthétisés en une vision unique et cohérente de la croyance en un Dieu unique et de l’unité sous-jacente de toute l’existence. Le texte explique comment il faut élever l’esprit et l’âme pour regarder au-delà des apparences – qui nous trompent en croyant à la dualité et à la multiplicité – et reconnaître que ce sont des illusions ; tous les humains et tous les aspects de l’existence sont une extension unifiée du Divin que l’on reconnaîtra une fois que les pièges de l’illusion auront été jetés.
L’idée que nous ne sommes pas le corps, mais des âmes ayant une existence éternelle et une nature omniprésente qui ne peut être détruite immédiatement change la vision que nous avons de la vie. La simple ruée vers les choses du monde, le nom, la célébrité, le pouvoir et les plaisirs des sens pour nous satisfaire semble inutile lorsque nous comprenons que nous ne sommes pas le corps mais l’âme. L’âme n’a pas besoin de toutes ces choses matérielles. Elle fait partie de l’esprit/divinité/dieu cosmique. Notre essence est donc Dieu. En réalité, nous ne sommes pas nous-mêmes, mais ce que nous sommes réellement, c’est Dieu qui est tout ce qui nous envahit et qui existe partout et en tout. La Bhagvat Gita dit : « Les démons font des choses qu’ils devraient éviter et évitent les choses qu’ils devraient faire, Hypocrites, orgueilleux et arrogants, vivant dans l’illusion et s’accrochant à leurs idées trompeuses, insatiables dans leurs désirs, ils poursuivent des fins impures, liés de toutes parts par la manigance et l’anxiété, poussés par la colère et l’avidité, ils amassent par tous les moyens une masse d’argent pour la satisfaction de leurs envies. Autonomes, obstinés, emportés par l’orgueil de la Richesse, ils pratiquent ostensiblement des sacrifices sans se soucier de leur but. Égoïstes, violents, arrogants, lascifs, colériques, envieux de tous, ils abusent de ma présence dans leur propre corps et dans le corps des autres ».

A cette réalisation de l’enseignement de la Gita, la distinction qui existe entre les hommes disparaît. Nous réalisons que tout est une manifestation ou un acte de l’Esprit/Brahman. L’existence n’est pas duelle ; Dieu l’imprègne partout. Cet enseignement sacré de Krishna nous permet d’accéder à une compréhension supérieure où nous réalisons que tout ce que nous cherchons est en nous. Nous découvrons que le but ultime de la vie humaine est la réalisation de soi et que le corps, les organes des sens, l’esprit sont de simples instruments pour vénérer le divin.

Gita dit : « La personne dont l’esprit est toujours libre d’attachement, qui a soumis l’esprit et les sens, et qui est libre de désirs, atteint la perfection suprême de la liberté du Karma par le renoncement. Tout comme un feu est couvert de fumée et un miroir est obscurci par la poussière, tout comme l’embryon se trouve au fond de l’utérus, la sagesse est cachée par le désir égoïste S’identifier non pas au corps, mais à l’âme change tout à la fois. L’âme est omniprésente, elle est éternelle et c’est Dieu lui-même. Nous avons en nous une fontaine éternelle de sagesse, de connaissance et de félicité dès que nous nous débarrassons de notre identification corps/esprit. C’est l’illumination. C’est la réalisation de soi.

Selon Krishna, cette vie n’est qu’un rêve de ces âmes qui se sont attachées à de fausses choses, à la maison, à la femme, au corps, aux plaisirs et à toutes les choses qui signifient des dualités. Une fois que l’âme se libère de toutes les entraves des attachements et des aversions, elle atteint la liberté ultime / moksha. La Bhagvad Gita est un traité philosophique de la vie de Krishna. C’est une vérité sur la liberté, la connaissance et la béatitude ultimes

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