Die Bhagavad Gita – Eine kurze Einführung

Die Bhagavad Gita ist eine der einflussreichsten Abhandlungen der östlichen Philosophie. Die Bhagavad-Gita ist die ewige Botschaft der spirituellen Weisheit aus dem alten Indien. Das Wort Gita bedeutet Gesang und das Wort. Bhagavad bedeutet Gott, oft wird die Bhagavad-Gita das Lied Gottes genannt. Sie hat über Tausende von Jahren Traditionen geformt und große Menschen geschaffen. Die Gita, die Krishna auf dem Schlachtfeld von Kurushetra zu seinem Schüler Arjuna sprach, beantwortet wichtige Fragen unseres Lebens und unserer Existenz. Krishna, auch Lila-Avatar genannt, ist eine jener außergewöhnlichen Persönlichkeiten, deren Lebensgeschichten ausreichen, um uns zur Erleuchtung zu verhelfen. Die Bhagavad Gita („Lied Gottes“ oder „Lied des Herrn“) gehört zu den wichtigsten religiösen Texten des Hinduismus und ist mit Abstand der bekannteste. Sie wird seit Jahrhunderten von Schriftstellern, Dichtern, Wissenschaftlern, Theologen und Philosophen – unter anderem – zitiert und ist für ein westliches Publikum oft der Einführungstext in den Hinduismus. Er wird allgemein als die Gita bezeichnet und war ursprünglich Teil des großen indischen Epos Mahabharata. Sein Entstehungsdatum ist daher eng mit dem des Epos verbunden – ca. 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr. – aber nicht alle Gelehrten sind sich einig, dass das Werk ursprünglich im Mahabharata-Text enthalten war und datieren es daher später auf ca. 2.

Die Gita ist ein Dialog zwischen dem Krieger-Prinzen Arjuna und dem Gott Krishna, der als sein Wagenlenker in der Schlacht von Kurukshetra dient, die zwischen Arjunas Familie und Verbündeten (den Pandavas) und denen des Prinzen Duryodhana und seiner Familie (den Kauravas) und ihren Verbündeten ausgetragen wurde. Diesen Dialog rezitiert der kauravische Berater Sanjaya seinem blinden König Dhritarashtra (beide weit vom Schlachtfeld entfernt), da Krishna Sanjaya das mystische Augenlicht geschenkt hat, damit er die Schlacht sehen und dem König berichten kann.

Die Kauravas und Pandavas sind verwandt, und es gibt auf beiden Seiten gemeinsame Freunde und Familienmitglieder, die um die Vorherrschaft der Herrschaft kämpfen. Dementsprechend verliert Arjuna, wenn er alle seine ehemaligen Freunde und Kameraden auf der gegnerischen Seite sieht, den Mut und weigert sich, an einer Schlacht teilzunehmen, die ihren Tod und den vieler anderer zur Folge haben wird. Der Rest des Textes ist der Dialog zwischen dem Fürsten und dem Gott darüber, was richtiges Handeln, richtiges Verstehen und letztlich den Sinn des Lebens und die Natur des Göttlichen ausmacht.

Die Gita verbindet die Konzepte, die in den zentralen Texten des Hinduismus – den Veden und Upanischaden – zum Ausdruck kommen und die hier zu einer einzigen, kohärenten Vision des Glaubens an den einen Gott und die zugrunde liegende Einheit der gesamten Existenz zusammengeführt werden. Der Text lehrt, wie man den Geist und die Seele erheben muss, um über den Schein hinauszuschauen – die einen dazu verleiten, an Dualität und Vielheit zu glauben – und zu erkennen, dass dies Illusionen sind; alle Menschen und Aspekte der Existenz sind eine einheitliche Erweiterung des Göttlichen, die man erkennen wird, wenn man die Fallen der Illusion abgelegt hat.
Die Vorstellung, dass wir nicht der Körper sind, sondern Seelen mit ewiger Existenz und allgegenwärtiger Natur, die nicht zerstört werden können, verändert unmittelbar die Sichtweise, die wir über das Leben haben. Der bloße Rausch nach weltlichen Dingen, Namen, Ruhm, Macht und Sinnesfreuden, um sich selbst zu befriedigen, erscheint nutzlos, wenn wir verstehen, dass wir nicht der Körper, sondern die Seele sind. Die Seele hat kein Bedürfnis nach all diesen materiellen Dingen. Sie ist ein Teil des kosmischen Geistes/Göttlichkeit/Gottes. Unsere Essenz ist also Gott. In Wirklichkeit sind wir nicht wir selbst, aber was wir wirklich sind, ist Gott, der alles durchdringt und überall und in allem existiert. In der Bhagvat Gita heißt es: „Die Dämonen tun Dinge, die sie vermeiden sollten, und vermeiden die Dinge, die sie tun sollten, Heuchlerisch, stolz und arrogant, sie leben in Verblendung und klammern sich an ihre verblendeten Ideen, unersättlich in ihren Begierden, sie verfolgen unsaubere Ziele, auf allen Seiten gefesselt durch Intrigen und Angst, getrieben von Zorn und Gier, sie häufen mit allen Mitteln einen Hort von Geld für die Befriedigung ihrer Begierden an. Selbstherrlich, eigensinnig, vom Stolz des Reichtums hinweggefegt, bringen sie ostentativ Opfer, ohne Rücksicht auf ihren Zweck. Egoistisch, gewalttätig, arrogant, lüstern, wütend und neidisch auf alle, missbrauchen sie meine Anwesenheit in ihren eigenen Körpern und in den Körpern anderer“.

Bei dieser Verwirklichung der Lehre der Gita verschwindet der Unterschied, der zwischen den Menschen besteht. Wir erkennen, dass alles eine Manifestation oder ein Akt des Geistes/Brahman ist. Die Existenz ist nicht-dual; Gott durchdringt sie überall. Diese heilige Lehre Krishnas stimmt uns auf ein höheres Verständnis ein, in dem wir erkennen, dass alles, wonach wir suchen, in uns selbst liegt. Wir stellen fest, dass das letztendliche Ziel des menschlichen Lebens die Selbstverwirklichung ist und dass Körper, Sinnesorgane und Geist bloße Instrumente zur Verehrung des Göttlichen sind.

Die Gita sagt: „Die Person, deren Geist immer frei von Anhaftung ist, die den Geist und die Sinne unterworfen hat und die frei von Wünschen ist, erlangt die höchste Vollkommenheit der Freiheit vom Karma durch Entsagung. So wie ein Feuer durch Rauch verdeckt und ein Spiegel durch Staub verdunkelt wird, so wie der Embryo tief im Mutterleib ruht, so wird die Weisheit durch selbstsüchtiges Begehren verborgen, indem wir uns nicht mit dem Körper, sondern mit der Seele identifizieren und alles auf einmal verändern. Die Seele ist alles durchdringend, sie ist ewig und sie ist Gott selbst. Wir haben eine ewige Quelle der Weisheit, des Wissens und der Glückseligkeit in uns, sobald wir unsere Identifizierung von Körper und Geist loswerden. Das ist Erleuchtung. Das ist Selbstverwirklichung.

Nach Krishna ist dieses Leben nur ein Traum jener Seelen, die sich an falsche Dinge geklammert haben, an das Haus, an die Frau, an den Körper, an die Freuden und an alle Dinge, die Dualitäten bedeuten. Sobald die Seele sich von allen Fesseln der Anhaftungen und Abneigungen befreit hat, erlangt sie die endgültige Freiheit / moksha. Die Bhagvad Gita ist eine philosophische Abhandlung über Krishnas Leben. Sie ist eine Wahrheit zur letztendlichen Freiheit, zum Wissen und zur Glückseligkeit.

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